2012年6月6日 星期三

文章 雲林地下水問題

背景知識<水利法> 
(1)水利法第2條、第15條:水權屬於國家,人民或團體基於生存或事業發展之需要,得向政府提出登記申請即可擁有水資源的使用或受益權。 
(2)第28條:水權之申請是以水系做區分,跨越二縣市、二省市者由中央辨理,若為單一縣市或地下水則以取水所在地區作為行政劃分,由地方政府辦理。 
(3)第18條:水資源分配順序為—一、家用及公共給水。二、農業用水。三、水力用水。四、工業用水。五、水運。六、其他用途 

背景知識<為何需要地下水?> 
*地下水使用成本低,儲存於地下,水質不易受污染,水量又穩定。 

文章 人類學看待圖書館

文章 :  Nardi, B. & O’Day, V. (2000). Information Ecologies: Using Technology with Heart. Cambridge, MA: MIT Press. (Read: Ch.7: “Librarians: A Keystone Species”, 79-104) 

Nardi, B.和O’Day將圖書館比喻為一個能提供多樣化人力與技術服務資源的資訊有機體,館員是形塑及強化此有機體的關鍵性物種,網路與電子化的發展則像是火山的出現一樣,造成劇變和挑戰。

一般人通常出於對圖書館的偏見或是不清楚圖書館的實際運作,往往認為數位自動化能取代館員,然而透過在HP和Apple圖書館的實際調查後就可以發現事實並非如此,他們歸納出一般人時常享用卻未體會其深度的館員三大貢獻—資訊療癒(information therapy)、策略專家(strategic expertise)、關係養成(building relationship)。

2012年4月22日 星期日

書評 沒有邊界的教室

這本書呢,就是在講德國的小學教育。
在翻開書前,從來沒想到會和想像中的差那麼多呢! 我們總是說西方教育如何如何,卻不知道西方教育裡還因為不同國家有這些區別;我們總是說德國人很重視專業、很一絲不苟,卻沒有想到這些特質和原則是如何在他們生活中培養和實踐出來的。因此,就算把西方教育制度原封不動的搬過來,卻也會因為根本不了解他們實踐的環境如何、能如何搬回台灣使用,也只是虛有其表而已。

2012年4月21日 星期六

書評 我專業,故我在。


會受到這本書的吸引,是因為在思考關於專業的問題,不過卻只是在本書獲得自己想法的肯定,而非產生新的想法,因此看完後沒有太大的激動之情。

當然,這本書提的專業和一般人定義的專業不太一樣,同時他也強調工作並不只是賺錢,更重要的是工作背後的動機,擁有遠見和崇高理想的人,才是真正的專業。

這讓我想到了"異化"--原本工作為了人存在,因為人會從工作中獲得成就感,但是工業革命後,人變成重複執行工作的人,反而是為了工作而存在。第一次聽到這種概念時,覺得真是一語中的!不過現在想想,這真的是很唯物論的看法,怎麼可能所有人都會甘心被工作利用呢?而且重複執行工作的人就比較沒有價值嗎?他仍然可以創造出他自己的價值吧,正如很多人認為公務員朝九晚五等退休,過著重複而乏味的人生,但是,人生本來就是人自己決定要怎麼過的,為什麼要用職位、分數、工作內容、薪水這些東西來斷定人的價值呢?

2012年4月12日 星期四

影評 街頭日記

輔導原理應用

首先,將目前課堂所學與本片結合,分成四個面向來討論:

1.     需要—
    黑人學生們在愛與歸屬、生存、自由、快樂、權力五個需求面皆未滿足,他們要以義氣為最高原則爭取親友的肯定、隨時可能成為黑幫的仇殺對象或監獄中的冤魂、被各種家庭及環境的限制侷限自由、在追求自保下無人關心彼此的快樂指數、權力則由白人控制,因此,他們覺得自己每天都在迎向另一場戰爭,直到遇見古維爾老師,才讓他們重獲自由。
    古維爾老師在態度上展現了聆聽的意願,並表露出同理心,甚至為了融入他們而聽黑人音樂,讓學生感受到「We matter」[1]。其他老師認為這些學生根本不關心自己的教育,因此不用「浪費」時間在他們身上,只要教他們懂得守法就好,學生感受到這樣的成見自然不會願意表達尊重。
    在方法上,古維爾老師則讓他們藉由寫日記宣洩不良情緒,並從閱讀和寫作中肯定自我價值,她告訴他們「人並不會因為黑幫鬥毆而受到尊重和緬懷」,使他們開始將眼光放在現在與未來,開始為自己承擔責任。

2.     認知—
    古維爾老師為他們去除或是避免的非理性信念有很多:「身為黑幫才有尊嚴與價值」、「我不行」、「這一切都無法改變」、「我的改變依賴老師」,而他們的偶像—收留安妮的老奶奶肯定他們的價值,並強化「只要做對的事,就能改變世界」這樣的信念,都使他們發自內心的改變,產生不同看待世界的方式與評價自己的依據。

3.     行為—
    起初,每次發生肢體衝突,古維爾老師就無能為力的呼喚警衛,學生們的肢體語言明顯透露出不願聽她說話。在發現有種族歧視的情況時,古維爾老師開始從行為模式主動出擊,讓學生們換座位、打破以往的壁壘分明,踩線遊戲則使學生發現彼此許多相似的經驗、且都有不為人知的創傷,這些舉動也使學生發現,教室不是他們想像中延伸的戰場,而是彼此互動、共同經營出來的家庭。
    另外,古維爾老師很重視「正增強」的運用,因此努力向上級爭取、並身兼兩份工作,為的就是能送學生書、帶他們去旅行,學生感受到老師的用心,並開始信任有人會重視自己的價值,最終也養成自動自發求學的習慣。

4.     情緒—
    一開始,多數學生都有抗拒而戒備的神色,很容易動怒、很愛頂嘴,時常以肢體衝突解決問題,唯一的白人則總是顯露出陌不關己、擔心受害的樣子。然而,我們可以發現這些學生越來越成熟穩重,開始會想到他人感受、開始主動為他人付出,白人和黑人也真正融合,會像親人般的擁抱擊掌。
    我想,可能是因為他們以往渴望被別人注意而有不知道有誰可以信任,因此會有這些情緒。但是,他們透過不同媒介(書、講者)了解不同的情緒抒發方式、在班級環境中發現人可以互信,更重要的是,這些學生找到自己的價值,安身而後立命,他們關懷的對象開始不再只是自己,而擴大到他人。

以旅行與閱讀滋潤人生

接著,想談論在本片及西方教育中扮演重要角色的旅行和閱讀。第56號教室的奇蹟一書中,同樣也將此兩者運用在教學活動上,不過對象是小學生。

旅行和閱讀都能讓人暫時拋下現實生活中的一切,也都能讓人增廣見聞,更重要的是,兩者都會培養出獨立思考、主動探索的能力,這樣的能力一輩子都可以派上用場,而為了達成「使學生畢業後能在社會中獨立生存」的教育目標,這兩項習慣的養成也就非常重要。
    然而,這些黑人學生卻因為老師們的成見,無法接觸到適合他們程度的新書、不曾離開過混亂的家園,而產生「最需要種族平等觀念的人卻不知道大屠殺」這樣荒謬的情況。其實,自己在進入大學後受到很多知識的衝擊,這些知識其實任何人都可以學習,要是人人都能有這些想法,世界上的衝突或許就會減少一些,但往往引發衝突的人都是在教育現場被放棄的一群,因為很早就被放棄,也就沒有機會接觸到先人寶貴的知識。

另外,西方教師都是配合學生需求或是基於人權等觀念的培養,仔細規劃閱讀和旅行方向,不像我們小時候毫無章法的依各種推薦書單寫讀書心得,去旅行時則只是在遊樂園裡玩,只想著要吃什麼,而不會產生感動或衝擊,自然長大後不會形成習慣,反而有可能變成討厭做的事情。

理想的教育政策+現實的教育現場=受害更深的學生?

即將實施的十二年國教其宗旨即希望能減少放棄的學生,使教育理念能真正落實,同時也幫助學生早點思考自己的價值何在而會主動追求知識,如此教育體制下的學生才能在畢業後有能力獨立在社會上生存,而非浪費太多時間追逐分數和摸索道路。

然而,從本片中即可發現「種族融合計畫」的實施反而使黑人學生更明顯的感受到歧視,白人教師們只會在形式上虛應故事,黑白並無融合的現象。我雖然很認同十二年國教的理念,但是,大環境氛圍未變動,恐怕教學現場也難有改變。或許也會有古維爾老師出現,可是在上級公事公辦、家長施以壓力、學生無意願配合、從事教職者往往不敢輕易放棄教師資格等情況下,恐怕這樣的老師也難以堅持下去,即便是古維爾老師,如果他在這間學校繼續任教下去,也很難確保他有能力做多少、做多久。
   
雖然,從這個真人故事改編的電影中,獲得很多教學上的啟發,也體會到教育和老師的影響力,但理想政策跟真實現場之間的差距如何弭平,似乎是無解的問題。



[1] 忘記電影裡的翻譯方式,但是個人想翻譯成「我們真的算一回事!」